Alegria, alegria! Joy Joy!

Leitura: Lucas24:49-53 Jesus encerra sua despedida com a promessa de enviar o Espírito Santo, que só poderia vir morar nos crentes após ele ser glorificado nas alturas. Para isso eles deviam permanecer em Jerusalém, a mesma cidade onde ele tinha sido rejeitado, morto e ressuscitado, e de onde o evangelho da graça sairia levando “o arrependimento para perdão de pecados a todas as nações” (Lc 24:47). Ali também o Espírito Santo pousaria na Igreja que estava para ser formada. Jesus diz: “Eu lhes envio a promessa de meu Pai; mas fiquem na cidade até serem revestidos do poder do alto” (Lc 24:49). Depois disso ele leva os discípulos a Betânia, a aldeia que era o lugar preferido do Senhor. Ali ele encontrava repouso na casa de Lázaro, era servido por Marta e desfrutava da total atenção de Maria assentada aos seus pés (Jo 12:1-3). Não poderia existir um lugar mais apropriado para ser a última parada de nosso Senhor na terra. Dali ele não só voltaria aos céus, mas subiria abençoando os seus. “Tendo-os levado até as proximidades de Betânia, Jesus levantou as mãos e os abençoou. Estando ainda a abençoá-los, ele os deixou e foi elevado ao céu.” (Lc 24:50-51). Este evangelho começa e termina com alegria. Primeiro, quando o anjo anunciou a Zacarias o nascimento de João Batista: “Ele será motivo de prazer e de alegria para você, e muitos se alegrarão.” (Lc 1:14). Depois, “quando Isabel ouviu a saudação de Maria, o bebê [João] agitou-se em seu ventre, e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. Em alta voz exclamou: ‘Logo que a sua saudação chegou aos meus ouvidos, o bebê que está em meu ventre agitou-se de alegria.’” (Lc 1: 41-44). Mais tarde os pastores ouviriam da boca do anjo “boas novas de grande alegria” pois“na cidade de Davi, lhes nasceu o Salvador que é Cristo, o Senhor.” (Lc 2:10-11). Ao virem Jesus subir aos céus, os discípulos “o adoraram e voltaram para Jerusalém com grande alegria” (Lc 24:52). Eles o adoraram porque Jesus é Deus, e se alegraram porque ele lhes abrira as Escrituras, os olhos e o entendimento para desfrutarem da graça de uma obra completa, que garantia o perdão de pecados e a vida eterna. Tudo agora fazia sentido. Enquanto aguardavam o Espírito Santo, “permaneciam constantemente no templo, louvando a Deus” (Lc 24:53). Mais tarde, com a formação da Igreja, eles entenderiam que não seria mais no Templo que deviam adorar, mas na presença do próprio Senhor, que prometera estar no meio de dois ou três congregados ao seu nome. Ali ele desfrutaria da total atenção dos seus e seria o lugar do seu agrado. Como em Betânia, quando andou aqui.

Reading: Lucas24: 49-53 Jesus ends his farewell with a promise to send the Holy Spirit, which could only come live in the believers after he was glorified on high. For this they were to remain in Jerusalem, the same city where he had been rejected, dead and risen, and where the gospel of grace would come bringing "repentance and forgiveness of sins to all nations" (Luke 00:47). There is also the Holy Spirit would land in the Church that was to be formed. Jesus says: "I send the promise of my Father; but stay in the city until coated power from on high "(Luke 00:49). After that it leads the disciples to Bethany, the village that was the favorite place of the Lord. There he found rest in the house of Lazarus, was served by Martha and enjoyed the full attention of Mary seated at his feet (John 12: 1-3). There could not be a more appropriate place to be the last stop of our Lord on earth. From there I not only return to the skies, but would rise blessing his. "Having led them to the vicinity of Bethany, he raised his hands and blessed them. Being he was blessing them, he left them and was carried up into heaven "(Luke 24: 50-51).. This gospel begins and ends with joy. First, when the angel announced to Zechariah the birth of John the Baptist: "it will be a cause of pleasure and joy to you, and many will rejoice." (Luke 1:14). Then, "when Elizabeth heard Mary's greeting, the baby [John] stirred in her womb, and Elizabeth was filled with the Holy Spirit. Loudly exclaimed: 'As soon as your greeting reached my ears, the baby in my womb is stirred with joy.' "(Luke 1: 41-44). Later pastors would hear from the mouth of the angel "good news of great joy" because "the city of David, been born the Savior who is Christ the Lord." (Luke 2: 10-11). To see Jesus ascended into heaven, the disciples "worshiped him and returned to Jerusalem with great joy" (Luke 00:52). They worshiped him because Jesus is God, and rejoiced because he opened the Scriptures to them, eyes and understanding to enjoy the grace of a complete work, which guaranteed the forgiveness of sins and eternal life. It now made sense. As they awaited the Holy Spirit, "remained constantly in the temple, praising God" (Luke 00:53). Later, with the formation of the Church, they would understand it would not be more in the Temple that they should love, but in the presence of the Lord himself, who promised to be in the middle of two or three gathered to his name. There I would enjoy the full attention of his and would be the place to your liking. As in Bethany, if he were here.

homem do céu homem da terra man man's heaven on earth

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Leitura: Lucas24:36-43 Nas epístolas de Paulo nós encontramos a palavra “mistério” repetida diversas vezes. Isto porque Paulo recebeu revelações desconhecidas dos profetas do Antigo Testamento e até dos apóstolos que andaram com Jesus. Aos outros apóstolos já tinha sido revelado o “mistério do Reino de Deus” (Mc 4:11), mas os mistérios revelados a Paulo não estão limitados à terra e ao tempo, como é o caso do Reino de mil anos, mas têm uma amplitude eterna. O “mistério” da ressurreição é um deles, e Paulo o apresenta aos Coríntios começando com o contraste da primeira Criação: “O primeiro homem era do pó da terra; o segundo homem, do céu. Os que são da terra são semelhantes ao homem terreno; os que são do céu, ao homem celestial. Assim como tivemos a imagem do homem terreno, teremos também a imagem do homem celestial. Irmãos, eu lhes declaro que carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus, nem o que é perecível pode herdar o imperecível.” (1 Co 15:47-50). “Eis que eu lhes digo um mistério”, continua Paulo ao trazer uma revelação inédita: “Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Pois a trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis e nós seremos transformados. Pois é necessário que aquilo que é corruptível se revista de incorruptibilidade, e aquilo que é mortal, se revista de imortalidade. Quando, porém, o que é corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal, de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: ‘A morte foi destruída pela vitória’. ‘Onde está, ó morte, a sua vitória? Onde está, ó morte, o seu aguilhão?’ O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.” (1 Co 15:51-57). Se o Cristo que você segue é apenas um provedor de benefícios para esta vida, então você ainda não conheceu o verdadeiro. Isto aqui é um grão de poeira comparado à eternidade. O Universo, o tempo e a matéria deixarão de existir quando “os céus desaparecerão com um grande estrondo, os elementos serão desfeitos pelo calor, e a terra, e tudo o que nela há, será desnudada... Naquele dia os céus serão desfeitos pelo fogo, e os elementos se derreterão pelo calor.  Todavia, de acordo com a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, onde habita a justiça.” (2 Pe 3:10-13). Em que vida estão suas expectativas? Nesta, sofrida e perecível, ou na eterna, em um corpo ressurreto semelhante ao de Jesus?

Reading: Lucas24: 36-43 In Paul's epistles we find the word "mystery" repeated several times. This is because Paul received unknown revelations of the Old Testament prophets and to the apostles who walked with Jesus. The other apostles had already been revealed the "mystery of the kingdom of God" (Mark 4:11), but the mysteries revealed to Paul are not limited to land and time, such as the thousand-year reign, but have a eternal amplitude. The "mystery" of the resurrection is one of them, and Paul presents to the Corinthians starting with the contrast of the first creation: "The first man was of the dust; the second man from heaven. The things on the earth are like the earthly man; those who are of heaven, the heavenly man. As soon as we had the image of the earthly man, we will also have the image of the heavenly man. Brethren, I declare that flesh and blood can not inherit the kingdom of God, nor does the perishable inherit the imperishable "(1 Cor 15: 47-50).. "Behold, I tell you a mystery," Paul continues to bring an unprecedented revelation: "not all sleep, but we shall all be changed, In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trumpet. For the trumpet will sound, the dead will be raised incorruptible, and we shall be changed. It is necessary that this corruptible shall have incorruption, and this mortal, must put on immortality. But when what is perishable has been clothed with the imperishable, and the mortal with immortality, then the saying that is written: 'Death is swallowed up in victory.' 'Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? 'The sting of death is sin, and the strength of sin is the law. But thanks be to God, which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ "(1 Corinthians 15: 51-57).. If you follow Christ is only one provider of benefits to this life, then you have not met the real. This here is a speck of dust compared to eternity. The universe, time and matter cease to exist when "the heavens will disappear with a roar; the elements will be destroyed by fire, and the earth and everything in it will be laid bare ... that day the heavens will be destroyed by fire, and the elements will melt with heat. However, according to his promise, look for new heavens and a new earth, wherein dwelleth righteousness "(2 Peter 3: 10-13).. Where life are your expectations? Nesta, suffering and perishable, or eternal, in a resurrection body like that of Jesus?

Crer nas escrituras ou crer na palavra Believe in the scriptures and believe in the

Leitura: Lucas 24:25-32 Os discípulos a caminho de Emaús são repreendidos por serem lerdos em crer no que diziam as Escrituras. “Ele lhes disse: ‘Como vocês custam a entender e como demoram a crer em tudo o que os profetas falaram! Não devia o Cristo sofrer estas coisas, para entrar na sua glória?’ E começando por Moisés e todos os profetas, explicou-lhes o que constava a respeito dele em todas as Escrituras.” (Lc 24:25).  O tema principal do Antigo Testamento é Cristo, o Cordeiro que viria para morrer no lugar do pecador, ressuscitar e “entrar na sua glória”. O tema do Novo Testamento é o mesmo Cristo, que agora já veio e cumpriu a obra que havia sido prenunciada no Jardim do Éden, quando Deus sacrificou um animal inocente para cobrir com sua pele a nudez de Adão e Eva. No passado uma pessoa devia crer no Cordeiro que Deus iria providenciar; hoje você é salvo crendo no Cordeiro que Deus já providenciou.  Quando Jesus começa “por Moisés e todos os profetas” para explicar o que tinha sido escrito de si mesmo, ele está incluindo todas as Escrituras, de Gênesis a Malaquias. Alguém que diz crer apenas nos Evangelhos ou nas palavras de Jesus, e não no Antigo Testamento, certamente nunca percebeu que ele está aqui autenticando tudo o que foi escrito, inclusive aquelas passagens que muitos consideram desagradáveis ou politicamente incorretas segundo os costumes da civilização moderna.  Lembre-se de que ainda que nós não sejamos capazes de compreender o que Deus disse e fez no Antigo Testamento, mesmo assim ele é Deus e a sua Palavra é verdade. Sempre que duvidarmos dele estaremos errando, por mais que a lógica e o bom senso queiram no dizer que é a sabedoria humana que deve prevalecer. Os homens têm suas próprias maneiras de enxergar as coisas por desconhecerem os propósitos de Deus e se colocarem como o centro do Universo. É por isso que Jesus repreende os fariseus por sua incredulidade no capítulo 5 do Evangelho de João:  “Como vocês podem crer, se aceitam glória uns dos outros, mas não procuram a glória que vem do Deus único? Contudo, não pensem que eu os acusarei perante o Pai. Quem os acusa é Moisés, em quem estão as suas esperanças. Se vocês cressem em Moisés, creriam em mim, pois ele escreveu a meu respeito. Visto, porém, que não creem no que ele escreveu, como crerão no que eu digo?” (Jo 5:44-47).

word Reading: Luke 24: 25-32 The disciples to Emmaus are reprimanded for being slow to believe what the Scriptures said. "I told them, 'How foolish you are, and how slow to believe all that the prophets have spoken! Did not the Christ to suffer these things and enter into his glory? 'And beginning with Moses and all the prophets, he interpreted to them what was said about him in all the Scriptures. "(Luke 00:25). The main theme of the Old Testament is Christ the Lamb who would come to die in the place of the sinner, raise and "enter into his glory." The theme of the New Testament is the same Christ who now came and fulfilled the work that had been foreshadowed in the Garden of Eden, when God sacrificed an innocent animal to cover your skin the nakedness of Adam and Eve. In the past a person should believe in the Lamb that God would provide; today you are saved by believing in the Lamb that God has provided. When Jesus begins "by Moses and all the prophets" to explain what had been written of himself, he is including all the Scriptures from Genesis to Malachi. Someone claiming to believe only in the Gospels or in the words of Jesus, not in the Old Testament certainly never realized that he's here authenticating all that has been written, including those passages which many consider unpleasant or politically incorrect according to the customs of modern civilization. Remember that even though we are not able to comprehend what God said and did in the Old Testament, yet he is God and His Word is true. Whenever we doubt it will be missing, however much logic and common sense want to say is that human wisdom must prevail. Men have their own ways of seeing things through ignorance God's purposes and stand as the center of the universe. That is why Jesus rebukes the Pharisees for their unbelief in chapter 5 of the Gospel of John: "How can you believe if you accept praise from one another but do not seek the glory that comes from the only God? However, do not think that I will accuse you to the Father. He accuses them is Moses, in whom their hopes are. If you believed Moses, you would believe me, for he wrote about me. Since, however, who do not believe in what he wrote, how can they believe in what I say "(John 5: 44-47)?.